El partido
Identidad propia
En la provincia de Soria documentamos la presencia humana desde hace 100.000 años, es decir, desde el Paleolítico inferior. Desde entonces hasta nuestros días por aquí han pasado un gran número de gentes que nos han dejado sus representaciones artísticas y culturales, los hombres primitivos que en la Edad de los Metales graban y pintan en cuevas y abrigos, o que incluso tallan la madera y la piedra. Los celtíberos que se enfrentan contra el ejército más potente de la antigüedad, que derrotan en numerosas ocasiones a Roma, y que van a ser sometidos a través de un despliegue militar que aún hoy en día sigue pareciendo descomunal y que convertiría a Numancia en símbolo de amor a la libertad y de resistencia frente al invasor.
Roma nos legó su derecho, su lengua y sus vías de comunicación, por las que hoy en día todavía pasan muchas de nuestras actuales carreteras, que son auténticas arterias de romanización y por donde va allegar el cristianismo a Soria. También por estas vías llegarán hasta nosotros los visigodos que nos dejan necrópolis, iglesias y topónimos, hasta que en el siglo VIII se adueñan los musulmanes de estas tierras.
La situación geográfica de Soria convierte a su territorio en escenario del enfrentamiento entre cristianos y musulmanes, y una vez que estos son desalojados de la provincia, Soria será testigo de los enfrentamientos entre navarros, castellanos y aragoneses, aquí se desarrollan sitios a localidades, sangrientas batallas y enlaces reales.
Posteriormente en la Edad Moderna, por fin un periodo de paz en nuestra historia, Soria tiene un espectacular desarrollo en lo económico con la Mesta y este desarrollo se nota en las manifestaciones artísticas del barroco que podemos ver en iglesias y palacios que se extienden por toda la provincia. Este desarrollo se verá interrumpido por la guerra de la Independencia contra Francia, ya en el siglo XIX, el hambre y la emigración van a gangrenar esta tierra, situación que se va a ver agravada con las sucesivas contiendas contra los carlistas.
La presencia humana en la actual provincia de Soria está constatada desde tiempos remotos, como así lo atestiguan algunos de los yacimientos de Ambrona y Torralba, con una antigüedad en torno a los 100.000 años, correspondientes, por lo tanto, al Paleolítico Inferior. Las primeras manifestaciones artísticas que encontramos en Soria las datamos en el Paleolítico Superior, por ejemplo la famosa placa de Villalba datada en torno al 15.000 a. C. Con la práctica de la agricultura y de la ganadería documentamos ya asentamientos estables y permanentes correspondiendo con sociedades igualitarias en las que la comunidad, el grupo, era la unidad básica por encima del individuo. A este momento corresponde el inicio del uso de útiles como el molino, la cerámica cocida o hachas y azuelas de piedra pulimentada; como así lo muestran las incipientes excavaciones y estudios de ciertos yacimientos en Ambrona.
Posteriormente, hacia el IIº milenio a. C., comienza lo que conocemos como Edad de los Metales, siendo su 1ª etapa la denominada como Calcolítico, ya que el metal empleado para la realización de diversos útiles es el cobre, trabajado en frío en un principio y a través de técnicas de fundición según vaya transcurriendo el tiempo. Las manifestaciones artísticas, muy numerosas en nuestra provincia en esta etapa, evolucionan hacia la pintura, podemos encontrar ejemplos en Valonsadero, Ligos, Ucero ..., y el grabado en abrigos rocosos, Retortillo, Muriel de la Fuente, Fuentetoba ... Por otra parte se continua con el megalitismo, que ya encontramos en el Neolítico, caracterizado por la construcción de grandes monumentos destinados a enterramientos colectivos. Un claro ejemplo es el Dolmen de la Tejera en Carrascosa de la Sierra.
En una fase avanzada del Calcolítico encontramos el fenómeno denominado como Cultura
del vaso Campaniforme, que se va a desarrollar plenamente a comienzos del Eneolítico o Edad del Bronce (en torno al 2.000 a. C.), Yacimiento del Molino en Garray. En este periodo la base económica es eminentemente pastoril, con pequeños rebaños trashumantes, con las prácticas agrícolas como actividad secundaria, por otra parte, la dieta se complementa con la recolección de frutos silvestres, con la caza y con la pesca, prácticas que perduran en el Bronce Medio (1.500-1.200 a. C.), una muestra muy significativa es el yacimiento de Los Tolmos en Caracena. Ya en el Bronce Final (1.200-700 a. C.) se manifiesta una mayor libertad individual, y probablemente cierto derecho a la propiedad, un dato significativo es el del paso de enterramientos colectivos a enterramientos individuales. El oro y productos costosos e importados muestran la existencia de grupos de población organizados bajo un jefe en lo económico y militar. Como muestra de las manifestaciones artísticas y espirituales de este periodo es la estatua menhir de Villar del Ala.
Enlazamos de esta manera con la Edad de Hierro que documentamos ya en el Siglo VIII a. C., y que en la provincia de Soria se ve solapada con lo que denominamos Cultura Celtibérica, fijando el final de este periodo en el 133 a. C. con la toma de Numancia por parte de Roma. Los poblados se asientan en lugares elevados, estratégicamente situados y fuertemente defendidos (aprovechando defensas naturales o con la construcción de murallas, fosos o campos de piedra hincadas). En el Norte montañoso de la provincia se desarrolla lo que conocemos como Cultura Castreña Soriana con una actividad económica ganadera, de carácter pastoril y propiedades comunales tanto de ganado como de tierras, algunos ejemplos podemos encontrar en San Leonardo, Valdeavellano de Tera, Gallinero, El Royo, Soria, Castilfrío, Dévanos... . Lentamente este sistema económico social fue evolucionando hacia la propiedad privada y el reparto desigual de la riqueza. Por otra parte el ritual funerario de inhumación es sustituido por el de incineración, las cenizas del difunto reposan junto a su ajuar bajo tierra, los elementos de dichos ajuares dependerán del nivel social y sexo de la persona, ejemplos de necrópolis que podemos denominar como Protoceltibéricas podemos encontrar en Ucero, Alpanseque o Almaluez. Se seguirá utilizando el bronce para la elaboración de adornos, fíbulas, broches de cinturón..., pero el hierro se va a ir imponiendo en la fabricación de herramientas y armas, al ser este metal más duro y fácil de obtener que el bronce.
Hacia mediados del S. IV a. C. en la Meseta Oriental la Cultura Celtibérica, característica de Arevacos y Pelendones, se diferencia claramente de otros grupos culturales vecinos; las sociedades indígenas adoptan formas culturales ibéricas, es decir del mundo Mediterráneo, se adopta el torno alfarero, así como ciertas decoraciones cerámicas, se emplean y acuñan monedas, o la escritura aparece bajo caracteres íberos. El uso del hierro ya está totalmente generalizado y la agricultura es un recurso económico tan importante como la ganadería. Destacan sus adornos en bronce o plata, como las fíbulas de espirales o zoomorfas, como las famosas de caballo, colgantes de placa, pendientes y pulseras. Según nos acercamos al enfrentamiento contra Roma nos encontramos con poblaciones urbanizadas como Uxama Argaela, Numancia, Tiermes o Segontia Lanka, conviviendo con poblados similares a los de la etapa anterior y que podemos encontrar a lo largo de toda la actual provincia. La organización social se basa en el "Clan", la familia en el sentido amplio de la palabra, agrupados los clanes en la tribu, integrada por lo tanto por varios clanes. Su religiosidad era eminentemente "Panteísta" y creían en una vida después de la muerte. Celebraban fiestas en honor de sus dioses en los solsticios, equinoccios y plenilunios, "... pasan la noche saltando a las puertas de sus casas... " Estrabón, Libro III de Geografía, siendo su divinidad principal un dios que por respeto no tiene nombre, aunque se le identifica con el dios gálico Lug, relacionado con cultos solares y taúricos.
Las Guerras Celtibéricas contra Roma comenzaron en el 154 a. C. y la bravura y fiereza de los guerreros numantinos llevó a ser conocida a su ciudad como el "Terror de Roma", viéndose obligado el Senado romano a cambiar las leyes de su república para intentar someter a Numancia hasta que por fin Publio Cornelio Escipión conquista la ciudad tras 15 meses de un impresionante y durísimo asedio, el cerco de Numancia sienta las bases de la Poliercética, poniendo fin a esta guerra que duró más de 20 años, en el verano del 133 A.C.
Después de esta fecha existieron numerosas insurrecciones celtíberas contra el dominio romano, Tiermes encabeza uno de estos levantamientos en el 92 a. C. y la propia Numancia en el 79 y 19 a. C., perviviendo la cultura celtibérica hasta ya entrada la nueva era, siendo por tanto el Siglo I d. C. la época en que nos encontramos con una zona totalmente pacificada.
Roma, ya constituida como Imperio, inicia un proceso de integración de la cultura indígena en la sociedad romana, sin imponer sus costumbres y modos de vida, admitiendo en su seno la cultura de los vencidos. Paulatinamente se irán imponiendo el latín como lengua, el derecho romano como base de organización social y política, y la religión romana sustituye a los viejos dioses celtíberos, aunque en muchos casos es más bien una asimilación de la vieja en la nueva religión. La actual provincia de Soria queda integrada en la demarcación jurídico administrativa del Convento Cluniense, en la Hispania Citerior, Provincia Tarraconense. Las nuevas vías romanas fueron auténticas arterias de romanización, las dos principales que atraviesan Soria son la número 27 del Itinerario Antonino (Caesaraugusta-Astúrica) de Este a Oeste, estando ubicadas en su trazado las ciudades de Augustóbriga (Muro de Ágreda), Numancia (Garray), Voluce (Calatañazor) y Uxama (Osma), y la número 24 del mismo Itinerario (Caesaraugusta-Emérita Augusta) que transcurre por el Sur en lo que conocemos como valle del Jalón destacando en su trazado Ocilis (Medinaceli). Junto a estas vías de carácter principal discurrían otras secundarias entre las que destacan la que une Uxama con Segontia (Sigüenza, Guadalajara) pasando por Tiermes (Montejo de Tiermes), donde a su vez parte otra vía que une esta localidad con Segovia. También desde Uxama parte otra vía que la une con Ocilis, enlazando de esta manera con la mencionada número 24 del Itinerario Antonino. Del mismo modo desde Numancia parten otras vías hacia el Norte y Sudeste enlazando con las vías del Convento Caesaraugustano. Por otra parte conviene aclarar que en algunas zonas indígenas no se produce un cambio esencial en la organización política, económica y social. También hay una clara diferencia en la densidad poblacional del Norte de la Provincia, zona montañosa y boscosa, con una economía eminentemente ganadera, y el Centro y Sur provincial con mayor población organizada en ciudades, villas y poblados y una economía agrícola, especialmente desarrollada en el aspecto cerealista. En cuanto a la producción artesanal no llega a sobrepasar los límites de los mercados locales y comarcales. La mayor parte de la población sería libre, tanto en las ciudades como en las aldeas. Los esclavos realizaban los trabajos agropecuarios, las minas o el servicio doméstico, este grupo poblacional podía obtener la manumisión, pasando a ser libertos, pero manteniendo ciertos vínculos con su antiguo señor.
Roma nos legó su derecho, su lengua y sus vías de comunicación, por las que hoy en día todavía pasan muchas de nuestras actuales carreteras, que son auténticas arterias de romanización y por donde va allegar el cristianismo a Soria. También por estas vías llegarán hasta nosotros los visigodos que nos dejan necrópolis, iglesias y topónimos, hasta que en el siglo VIII se adueñan los musulmanes de estas tierras.
La situación geográfica de Soria convierte a su territorio en escenario del enfrentamiento entre cristianos y musulmanes, y una vez que estos son desalojados de la provincia, Soria será testigo de los enfrentamientos entre navarros, castellanos y aragoneses, aquí se desarrollan sitios a localidades, sangrientas batallas y enlaces reales.
Posteriormente en la Edad Moderna, por fin un periodo de paz en nuestra historia, Soria tiene un espectacular desarrollo en lo económico con la Mesta y este desarrollo se nota en las manifestaciones artísticas del barroco que podemos ver en iglesias y palacios que se extienden por toda la provincia. Este desarrollo se verá interrumpido por la guerra de la Independencia contra Francia, ya en el siglo XIX, el hambre y la emigración van a gangrenar esta tierra, situación que se va a ver agravada con las sucesivas contiendas contra los carlistas.La presencia humana en la actual provincia de Soria está constatada desde tiempos remotos, como así lo atestiguan algunos de los yacimientos de Ambrona y Torralba, con una antigüedad en torno a los 100.000 años, correspondientes, por lo tanto, al Paleolítico Inferior. Las primeras manifestaciones artísticas que encontramos en Soria las datamos en el Paleolítico Superior, por ejemplo la famosa placa de Villalba datada en torno al 15.000 a. C. Con la práctica de la agricultura y de la ganadería documentamos ya asentamientos estables y permanentes correspondiendo con sociedades igualitarias en las que la comunidad, el grupo, era la unidad básica por encima del individuo. A este momento corresponde el inicio del uso de útiles como el molino, la cerámica cocida o hachas y azuelas de piedra pulimentada; como así lo muestran las incipientes excavaciones y estudios de ciertos yacimientos en Ambrona.
Posteriormente, hacia el IIº milenio a. C., comienza lo que conocemos como Edad de los Metales, siendo su 1ª etapa la denominada como Calcolítico, ya que el metal empleado para la realización de diversos útiles es el cobre, trabajado en frío en un principio y a través de técnicas de fundición según vaya transcurriendo el tiempo. Las manifestaciones artísticas, muy numerosas en nuestra provincia en esta etapa, evolucionan hacia la pintura, podemos encontrar ejemplos en Valonsadero, Ligos, Ucero ..., y el grabado en abrigos rocosos, Retortillo, Muriel de la Fuente, Fuentetoba ... Por otra parte se continua con el megalitismo, que ya encontramos en el Neolítico, caracterizado por la construcción de grandes monumentos destinados a enterramientos colectivos. Un claro ejemplo es el Dolmen de la Tejera en Carrascosa de la Sierra.
En una fase avanzada del Calcolítico encontramos el fenómeno denominado como Cultura
del vaso Campaniforme, que se va a desarrollar plenamente a comienzos del Eneolítico o Edad del Bronce (en torno al 2.000 a. C.), Yacimiento del Molino en Garray. En este periodo la base económica es eminentemente pastoril, con pequeños rebaños trashumantes, con las prácticas agrícolas como actividad secundaria, por otra parte, la dieta se complementa con la recolección de frutos silvestres, con la caza y con la pesca, prácticas que perduran en el Bronce Medio (1.500-1.200 a. C.), una muestra muy significativa es el yacimiento de Los Tolmos en Caracena. Ya en el Bronce Final (1.200-700 a. C.) se manifiesta una mayor libertad individual, y probablemente cierto derecho a la propiedad, un dato significativo es el del paso de enterramientos colectivos a enterramientos individuales. El oro y productos costosos e importados muestran la existencia de grupos de población organizados bajo un jefe en lo económico y militar. Como muestra de las manifestaciones artísticas y espirituales de este periodo es la estatua menhir de Villar del Ala.Enlazamos de esta manera con la Edad de Hierro que documentamos ya en el Siglo VIII a. C., y que en la provincia de Soria se ve solapada con lo que denominamos Cultura Celtibérica, fijando el final de este periodo en el 133 a. C. con la toma de Numancia por parte de Roma. Los poblados se asientan en lugares elevados, estratégicamente situados y fuertemente defendidos (aprovechando defensas naturales o con la construcción de murallas, fosos o campos de piedra hincadas). En el Norte montañoso de la provincia se desarrolla lo que conocemos como Cultura Castreña Soriana con una actividad económica ganadera, de carácter pastoril y propiedades comunales tanto de ganado como de tierras, algunos ejemplos podemos encontrar en San Leonardo, Valdeavellano de Tera, Gallinero, El Royo, Soria, Castilfrío, Dévanos... . Lentamente este sistema económico social fue evolucionando hacia la propiedad privada y el reparto desigual de la riqueza. Por otra parte el ritual funerario de inhumación es sustituido por el de incineración, las cenizas del difunto reposan junto a su ajuar bajo tierra, los elementos de dichos ajuares dependerán del nivel social y sexo de la persona, ejemplos de necrópolis que podemos denominar como Protoceltibéricas podemos encontrar en Ucero, Alpanseque o Almaluez. Se seguirá utilizando el bronce para la elaboración de adornos, fíbulas, broches de cinturón..., pero el hierro se va a ir imponiendo en la fabricación de herramientas y armas, al ser este metal más duro y fácil de obtener que el bronce.Hacia mediados del S. IV a. C. en la Meseta Oriental la Cultura Celtibérica, característica de Arevacos y Pelendones, se diferencia claramente de otros grupos culturales vecinos; las sociedades indígenas adoptan formas culturales ibéricas, es decir del mundo Mediterráneo, se adopta el torno alfarero, así como ciertas decoraciones cerámicas, se emplean y acuñan monedas, o la escritura aparece bajo caracteres íberos. El uso del hierro ya está totalmente generalizado y la agricultura es un recurso económico tan importante como la ganadería. Destacan sus adornos en bronce o plata, como las fíbulas de espirales o zoomorfas, como las famosas de caballo, colgantes de placa, pendientes y pulseras. Según nos acercamos al enfrentamiento contra Roma nos encontramos con poblaciones urbanizadas como Uxama Argaela, Numancia, Tiermes o Segontia Lanka, conviviendo con poblados similares a los de la etapa anterior y que podemos encontrar a lo largo de toda la actual provincia. La organización social se basa en el "Clan", la familia en el sentido amplio de la palabra, agrupados los clanes en la tribu, integrada por lo tanto por varios clanes. Su religiosidad era eminentemente "Panteísta" y creían en una vida después de la muerte. Celebraban fiestas en honor de sus dioses en los solsticios, equinoccios y plenilunios, "... pasan la noche saltando a las puertas de sus casas... " Estrabón, Libro III de Geografía, siendo su divinidad principal un dios que por respeto no tiene nombre, aunque se le identifica con el dios gálico Lug, relacionado con cultos solares y taúricos.
Las Guerras Celtibéricas contra Roma comenzaron en el 154 a. C. y la bravura y fiereza de los guerreros numantinos llevó a ser conocida a su ciudad como el "Terror de Roma", viéndose obligado el Senado romano a cambiar las leyes de su república para intentar someter a Numancia hasta que por fin Publio Cornelio Escipión conquista la ciudad tras 15 meses de un impresionante y durísimo asedio, el cerco de Numancia sienta las bases de la Poliercética, poniendo fin a esta guerra que duró más de 20 años, en el verano del 133 A.C.
Después de esta fecha existieron numerosas insurrecciones celtíberas contra el dominio romano, Tiermes encabeza uno de estos levantamientos en el 92 a. C. y la propia Numancia en el 79 y 19 a. C., perviviendo la cultura celtibérica hasta ya entrada la nueva era, siendo por tanto el Siglo I d. C. la época en que nos encontramos con una zona totalmente pacificada.
Roma, ya constituida como Imperio, inicia un proceso de integración de la cultura indígena en la sociedad romana, sin imponer sus costumbres y modos de vida, admitiendo en su seno la cultura de los vencidos. Paulatinamente se irán imponiendo el latín como lengua, el derecho romano como base de organización social y política, y la religión romana sustituye a los viejos dioses celtíberos, aunque en muchos casos es más bien una asimilación de la vieja en la nueva religión. La actual provincia de Soria queda integrada en la demarcación jurídico administrativa del Convento Cluniense, en la Hispania Citerior, Provincia Tarraconense. Las nuevas vías romanas fueron auténticas arterias de romanización, las dos principales que atraviesan Soria son la número 27 del Itinerario Antonino (Caesaraugusta-Astúrica) de Este a Oeste, estando ubicadas en su trazado las ciudades de Augustóbriga (Muro de Ágreda), Numancia (Garray), Voluce (Calatañazor) y Uxama (Osma), y la número 24 del mismo Itinerario (Caesaraugusta-Emérita Augusta) que transcurre por el Sur en lo que conocemos como valle del Jalón destacando en su trazado Ocilis (Medinaceli). Junto a estas vías de carácter principal discurrían otras secundarias entre las que destacan la que une Uxama con Segontia (Sigüenza, Guadalajara) pasando por Tiermes (Montejo de Tiermes), donde a su vez parte otra vía que une esta localidad con Segovia. También desde Uxama parte otra vía que la une con Ocilis, enlazando de esta manera con la mencionada número 24 del Itinerario Antonino. Del mismo modo desde Numancia parten otras vías hacia el Norte y Sudeste enlazando con las vías del Convento Caesaraugustano. Por otra parte conviene aclarar que en algunas zonas indígenas no se produce un cambio esencial en la organización política, económica y social. También hay una clara diferencia en la densidad poblacional del Norte de la Provincia, zona montañosa y boscosa, con una economía eminentemente ganadera, y el Centro y Sur provincial con mayor población organizada en ciudades, villas y poblados y una economía agrícola, especialmente desarrollada en el aspecto cerealista. En cuanto a la producción artesanal no llega a sobrepasar los límites de los mercados locales y comarcales. La mayor parte de la población sería libre, tanto en las ciudades como en las aldeas. Los esclavos realizaban los trabajos agropecuarios, las minas o el servicio doméstico, este grupo poblacional podía obtener la manumisión, pasando a ser libertos, pero manteniendo ciertos vínculos con su antiguo señor.